第311章 大儒
    于此同时，李逸的这两篇文章也随着报纸传入到了更多的人手里。
    官员，农民，商人，工匠，清流，当然也包括兴安伯等一群人。
    不过因为各个人群的立场与理念不同，大家关注的点也不同。
    官员与农民更关注的是李逸的第二篇，关于新的土地政策的文章。
    在这片文章中，李逸提出了土地民有，而朝廷代管，以及耕者有其田的概念。
    天下土地为天下人所共有，而朝廷便是通过天下人的授权，管理这些土地，并将之分配给土地的耕种者。
    任何个人间的租赁，买卖皆为非法，朝廷不予承认。
    对于这些内容，各方的关注点也同样不同。
    官员思考的是，这样的制度是否真能够抑制兼并。
    以及一旦具体操作，还有施行之后对朝廷会有什么影响。
    商贾和工匠则关心，他们有没有分配权。
    农民则是欢心鼓舞，同时又关心具体怎么分配，每个人能分配多少。
    不过目前李逸这篇文章还只是提出了概念，并没有具体给出分配方案。
    具体方案还需要朝廷讨论之后，才能推行。
    不过所有人都知道这必然会是接下来土地政策的指导方针。
    于是各方，包括各地的农会也都代表农民上书，纷纷发表意见。
    最终这些意见都被汇总整理，放到了皇帝和李逸的案头。
    而于此同时，一众残存的清流官员却对李逸的第一篇文章大发议论，甚至直接上书批驳李逸这是在乱人心，有违圣人之道。
    如今在京畿朝廷之中，最后的清流砥柱大概就是太学博士韩式，与礼部侍郎王匡了。
    这二位基本都是耄耋之年的饱学之士，因为有修为在身，所以身子骨倒是都还坚朗，可是不管是在张翰时代，还是如今，两人基本上都是在士林德高望重，但在朝堂却没有什么权利。
    过去是因为他们不肯趋炎于张翰，因此自然无法掌权。
    如今，皇帝对他们倒算是尊重，但他们的思维却也和皇帝与李逸的大政方针背道而驰，再加上本身除了道德品质之外，也确实没有什么实干的能力。
    皇帝和李逸自然也不可能让他们真正参与朝政。
    而两人自从皇帝亲自当政之后，也都很低调，并不像其他清流一样总是喜欢指手画脚。
    但这一次，看到李逸的文章，两人却都坐不住了，亲自到乾兴殿拜见皇帝。
    皇帝虽然没有重用这二位，但是也不敢慢待。
    毕竟这二位可是真正的当世名仕，士林泰斗。
    另外当初在张翰当政的时候，清流能够始终独立于丞相党与大将军府之外，这二位也是有功。
    皇帝也还是比较敬佩两人的人品德性的。
    “陛下，自古以来，权来自于名，名来自于位分，位分来自于纲常礼法。
    纲常若乱，礼法则无可立。
    礼法不立，则名分亦无所存。
    是所谓名不正则言不顺，言不顺则事不行！
    所谓天子者，受命于天，代天牧民。
    若天子不再受命于天，那么何为天子呢？”
    这两位不愧是儒学大家，一句话就说出了儒家的根本核心。
    什么忠孝仁义，根本就是所谓的纲常，所谓君君臣臣父父子子，以纲常确定礼法，以礼法确定等级尊卑，是所谓名分。
    由这一级一级的等级确定了权力的合法性。
    但在这所有的尊卑关系中，其他的都好说，基本上都是宗族礼法的延续。
    只有君权的确定是虚构的。
    父子是通过血脉确立的。
    师生是通过传承确立的。
    那么君臣是从哪确立的，凭什么你就是君？
    儒家的最大作用就是解决了君为什么为君的问题，那就是天命。
    而李逸现在却要否定这种天命，这在这些儒家的门人看来这简直就是胡闹。
    也是在断他们的根。
    甚至他们的观点，朝中不少人也都赞同。
    不过皇帝和李逸听到他们的话，却下意识的对望了一眼，都有些失望。
    事实上在此之前，李逸和皇帝就把这个问题不知道讨论了多少次了。
    两人的问题实在没有什么新意。
    也没用李逸开口，皇帝便微微一笑道：“两位爱卿所言有理。
    但朕却也有两个问题，不知两位爱卿，哦，还有在座所有大臣，是否可以替朕解答？”
    王匡和韩式微微皱眉。
    皇帝的反应实在是和他们预料中的不一样。
    了一下，然后拱手道：“陛下请问，臣知无不言。”
    “很好。”
    皇帝再次一笑，然后问道：“第一个问题，敢问两位爱卿，天空打了一道雷霆，有没有可能是上天示警？
    第二个问题，朝中这个时候有三党。
    一党为权臣，说这是上天示警，雷为刑法，意为天子无道，天子应该下罪己诏，应该退位禅让。
    一党为保皇党，说这是上天赐福，因为雷主生发，正是万物复苏之兆，正表明陛下福泽深厚，大吉大利。
    最后一党说，这什么都不是，只是普通天象，前两党都是在为自己牟利。
    敢问二位朕应该听谁的，为什么？”
    “这……”
    两人都神色僵硬，这是什么见鬼的问题。
    皇帝见两人不知道该怎么回答，再次一笑道：“两位爱卿发现问题所在了吗？
    如今的天下问题不在于天子是否受命于天，而在于天下世族都以解释天命来要挟于朕，稍微不顺他们的心，他们就动辄说什么上天示警。
    他们口口声声说的是天命，但要的却是利益。
    比如现在朝廷要推行均田，要让黔首有饭吃，这其中一旦侵害到了他们的利益，他们立马就能给朕整出一堆的上天示警。
    如果朕不理会，他们就敢扶持一个新君造反，并且说朕没了天命。
    那个新君才是天命所归，但事实上呢，不过就是朕给他们的没有那个新君给他们的多而已。
    对此，两位有什么解决之道？”
    “陛下言重了。
    天下世族总是中正者多，奸邪者少！
    只要陛下修德政，重礼法，自然……”
    “什么是德政，把世族的田亩收回，分给百姓是不是德政？”