接着，他指了指案头那叠墨迹未干的草纸：
    “此...此乃愚兄近日所思，名《洛邑新论》，尚未完稿。臻兄…可有胆量一观？”
    挑衅与期待，在他眼中交织。
    闻言，秦臻没有去拿那些草纸，而是目光直视韩非：“非兄之才，洞察秋毫，见微知着。纵未观其文，亦知其论。
    无非言我秦政之‘伪仁’，‘信义’之‘权谋’，‘秩序’之‘冷酷’，隐患之‘深重’，以及…此路之‘不通’。”
    他的语气平静，却带着一种直面一切的坦然。
    闻言，韩非眼中精光一闪，高声道：“臻...臻兄既知，何故强为？
    以臻兄之智，岂不见其中矛盾？
    以‘利’驱‘降’乃诱之以眼前之...之饵；
    以‘法’束‘众’乃慑之以身后之鞭；
    以‘家眷’为‘质’乃缚之以心...心头之锁。
    此非王道，乃...乃霸术之极致。
    ‘信义行动’初见成效，归化营屋舍俨然，蒙学稚子诵法......
    此皆臻兄经...经天纬地之才，秦王知人善任之功，韩非目睹，亦感震撼。
    然，此等表象，能...能掩其下之危乎？
    纵能一时安定洛邑，然此等归化之民，心中无‘义’，唯有‘畏’与‘利’。
    其心不固，其...其志不坚。
    一旦有变，必反噬其主。
    且秦法严苛，吏治难清，盘剥之下，积...积怨成仇。
    田宅之诺若稍有折扣，或秦吏鞭笞更酷三分，乃至他国以故土深情相召，今日匍匐之‘新秦人’，安...安知不立成反噬之豺狼？
    此非吾危言耸听，实乃人性之必然。
    洛邑之策，譬如积薪于烈火之上，纵臻兄智计百出，手腕通天，焉...焉能长久？”
    韩非喘息着，眼中是深切的痛苦与忧惧，他指着窗外蒙学的方向，声音带着悲鸣：“此...此等‘秩序’，纵使功成，亦是冰冷死寂之铁笼，剥夺人之尊严与自由。
    有功显荣，无功无华，怯则杀之…
    此非教化，此乃牧...牧畜之术。
    人之为人之根本，恻隐之心，羞恶之念，是非之辨，辞...辞让之德，安在哉？
    臻兄，此绝非你我昔...昔日论道时所求之‘大道’！”
    韩非的诘问，字字如刀，韩非的诘问，已不仅仅是策略之争，而是上升到了对秦政本质、对人性尊严的根本性质疑。
    他并非全盘否定，而是深刻质疑其根基的脆弱性与目的的纯粹性。
    秦臻沉默片刻，没有直接反驳，而是站起身，走到窗边，望着外面的灯火和炊烟。
    “非兄所言矛盾，皆有。”
    少顷，秦臻的声音响起，低沉而清晰：“人性本私，趋利避害，此乃亘古不变之实情，亦是我一切施策之基石。
    以利导之，以法束之，以信安之，正是基于此实情。
    空谈‘王道’、‘仁德’，救不了这乱世苍生。
    洛邑尸骸未寒，非兄当知，若无此‘霸术’，二十万降卒早已化为白骨，其家眷亦必流离失所，死于沟壑，或沦为盗匪口中之食。
    此即我所求‘生民之乐’起点，乃存续之道。
    唯先存，而后方能言乐。”
    他转过身，目光灼灼，直视韩非：
    “非兄只见‘畏’与‘利’，却不见归化营中，降卒为自家新垒的土墙添上一块石头时眼中之光。
    不见那老卒于劳作间隙，听闻蒙学中孙女磕磕绊绊诵读‘有功者显荣’时，脸上，那丝暖意。
    不见如赵七者，为护家人，主动检举邻伍可疑行迹之决然。
    此非空谈教化之功，乃生存之本能需求、秩序之切实安定使然。
    人性固有私欲，然亦深埋着对安定之渴望，对血脉传承之期盼。
    秦法虽严苛，却可保其劳作所得一粟一布，不被故国旧贵、地方豪强肆意掠夺。
    秦吏中或有贪墨宵小，然我手中穆公剑，便是悬于彼辈头顶之利刃。
    务实，便在倾尽全力，维系此‘法’之底线，使其相对公平，让付出者得食，作奸者伏诛，此即秩序之基石。”
    接着，他走到案前，手指重重敲在韩非的草纸上：“隐患？自然有，且如影随形。
    然，岂能因噎废食乎？
    非兄只见其危，却不见其机。
    ‘信义行动’接回家眷，非仅为诱饵，更是使其心有所系，对未来有所期盼。
    秦法虽酷烈，却为所有人，无论秦人、降卒、乃至他日之天下人，划下一条清晰的红线，使强者不敢肆意，弱者亦知如何自保。
    ‘伍什连坐’虽令人齿冷，却能激发其相互监督、自保求生之本能，以毒攻毒，以人性制衡人性。
    此皆乱世重典，不得已而用之。
    至于教化......”
    秦臻顿了顿，声音陡然拔高，眼中闪过一丝复杂却坚定的光芒：“非兄以为，那蒙学诵读之声，当真只是无用功？
    非也！
    秦字，乃沟通之器，统一之始。
    秦律条文，便是最基础、最现实的教化。
    ‘有功者显荣’，便是最直接的导向，告诉所有人，努力、勇武、守法便能改变命运。
    ‘刑无等级，法不阿贵’，便是破其旧日贵族门阀之念，为天下寒门微末开一线上升之通途。
    此非一日可见其功，需十年、二十年，乃至两三代人之潜移默化。
    待其子孙生于秦土，长于秦法，习于秦俗，耕其田，读其书，安其居，乐其业......
    ‘新秦人’之意识，自成。
    届时，天下庶民，无论出身何方，皆为秦民。
    此即我所求之‘再造秩序’，非为大秦万世之业粉饰。
    实为终结这数百年战乱不休、民不聊生之局，奠万世不易之基。
    纵有牺牲，纵有阵痛，纵有万难......
    此路，必行！此志，不移！”