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    一直沉默聆听的伊呼图克图，此刻缓缓开口。
    他的汉语有着明显的蒙语腔调，但每个字都吐得清晰，字字似有千钧之重：
    “我大召寺世代供奉的经典中，常言‘长生天’庇佑草原上的族群……
    直至今日，置身此间，老衲方才了悟，这‘长生天’，
    并非某位具象的神只，它，就是这包容万物、运转不息的大道！
    是让一个族群、一种文明能够穿越时间洪流、绵延不绝的根本力量！
    宇宙的大道，是星辰不坠、时空有序；
    华夏的大道，便是文明不灭、薪火相传！
    我等五人，虽来自道、释、萨满（藏传）不同法门，
    言辞各异，经典不同，守护的却是同一个根，
    守护这片土地，守护这片土地上生活、劳作、繁衍的亿万苍生，
    便是在这人间，践行最真切、最宏大的大道！”
    他话音落下，这片浩瀚的星海之间，仿佛有一缕无形无质、却真切存在的“波动”，
    轻轻拂过静坐五人的心湖，也隐隐触及了旁听者朱由检的灵魂深处。
    那五人不再言语，只是缓缓起身，伫立在这仿佛时空尽头的奇异之所。
    他们不再仰望或俯视，而是以一种前所未有的平静，
    凝视着这片蕴含无限奥秘的宇宙，也仿佛穿透了无尽时空，回望着星海中那颗蓝色的家园。
    眼底残留的最后一丝迷茫和偏执，此刻已如朝雾般消散殆尽，
    取而代之的，是一种落地生根般的坚不可摧的信念。
    原来，大道从不在虚无缥缈的别处。
    它在宇宙星辰的生灭轮转里，在华夏血脉的奔流传承里，
    更在天下众生为生存、为尊严、为未来、平凡却永不熄灭的烟火里。
    朱由检呆呆地站在原地，耳中回荡着那些彻底颠覆他以往认知的话语，
    眼中是那五个在星海背景下显得无比高大、又无比“接地气”的身影。
    他感觉自己的心脏在剧烈跳动，某种沉疴固疾般的东西，
    正在这无言的震撼与浩渺星光的照耀下，悄然碎裂、剥落。
    心神剧震的朱由检，目光从五位修行者身上移开，无意识地扫过脚下透明如水晶的“地面”。
    他这才注意到，在不远处，随意散落着几本书籍。
    那些书样式各异，有线装的古籍，也有装帧奇怪从未见过的样式，
    纸页洁白挺括，封面是硬质的，上面印着清晰的黑色字体。
    鬼使神差地，他挪动脚步，弯腰拾起了最上面的一本。
    书封上印着两个清晰的汉字：《说儒》，作者署名——胡适。
    他茫然地翻开，里面是横排的文字，阅读方式与竖排古籍截然不同，但勉强能读。
    他匆匆扫了几页，脸色瞬间涨红，呼吸变得粗重。
    书中的言论，对他自幼浸染的儒家道统充满了尖锐的质疑与颠覆性的剖析，
    字字句句如同烧红的针，刺得他眼睛发痛，心头发慌。
    他“啪”地一声合上书，仿佛那是什么烫手的秽物，胸脯剧烈起伏，小脸通红，
    既是愤怒，更多的却是一种被冒犯信仰却又隐隐感到无处着力反驳的憋闷。
    “小施主，对此书有兴趣？”
    一个温和的声音响起，带着异域的口音。
    朱由检抬头，发现那位气度恢宏的大喇嘛伊呼图克图，
    不知何时已转过身，正慈祥的注视着他。
    老人目光深邃，似乎一眼就看穿了他的“不凡来历”。
    朱由检张了张嘴，想驳斥这本书的“荒谬”，
    却在对方面前那包容星海的沉静目光下，一个字也吐不出来。
    他只能紧紧攥着那本《说儒》，指节发白。
    伊呼图克图并未追问，只是微微一笑，
    转向另外四位也已从玄思中回转的同道，
    仿佛很自然地将朱由检纳入了这场对话的听众范围。
    他不再看朱由检手中的书，而是重新提起了话头：
    “方才论及大道在人间。
    然而，纵观华夏两千载，何物最是障目，最是扭曲了这人间的‘大道’？”
    周云阳接口，声音冷冽如金石：
    “无需从春秋说起。
    源头之一，便在‘罢黜百家，独尊儒术’那位汉武帝。”
    云诚子点头，眼中闪过一丝复杂：
    “刘彻其人，北逐匈奴，开疆拓土，确有不世之功。
    然其内多欲而外施仁义，刚愎雄猜，实乃一代暴君。
    ‘伴君如伴虎’五字，在他一朝，演绎得淋漓尽致。”
    广慧和尚双手合十，低宣一声佛号，这声佛号在此地显得格外沉重：
    “更令人痛心者，在其治下，为求武功，征伐无度，赋役酷烈。
    史载其初年，天下人口约在五六千万之间。
    至其晚年，户口减半，仓廪空虚，民生凋敝。
    有治史者粗略估算，武帝一朝，非正常死亡之民，累积竟逾三千万之巨！”
    三千万！
    这个数字如同重锤，狠狠砸在朱由检的心上。
    他学过史，知道武帝时用兵频繁，
    但从未有人如此直白、如此具体地将“三千万”这个血淋淋的数字，
    与那位“汉武大帝”的丰功伟绩并列提出。
    圆觉法师的声音带着悲悯：
    “三千万生灵，化为枯骨。
    这便是后世儒生口中，与‘王道’‘仁政’并称的‘霸道’之功业？
    这便是儒教推崇的‘君君臣臣’下，百姓的宿命？”
    伊呼图克图接过话，目光仿佛穿透时空，看向脚下那颗蓝色星球上绵延的历史长卷：
    “可怕者，非仅一朝一帝。
    自儒术定于一尊，其后两千年，这片土地上百姓的活法，可曾有根本改善？
    可曾有神佛真正拯救他们于倒悬？
    农耕依旧靠天，赋税依旧沉重，吏治常在腐败与稍清之间轮回。
    社会结构，士农工商，等级森严，何曾变过？”
    周云阳语气渐锐：
    “不变其里，徒乱其表。
    两千年里，门阀世家起落，外戚宦官轮流擅权，军阀武夫割据称雄，
    文官集团党同伐异、空谈误国……
    这些戏码，轮番上演，循环往复，无有止息。”
    云诚子冷笑：
    “更可笑，亦更可悲者。
    这两千多年，大小王朝更迭，竟达六十余次！
    平均算来，三四十年便有一次‘鼎革’！
    每一次，都是尸山血海，都是文明浩劫。
    儒教口口声声‘为万世开太平’，‘护佑江山社稷’。
    试问，它到底护住了谁？
    是那走马灯般更换的皇室，是那盘踞不去的世家豪强，
    还是那一次次在战乱与盘剥中挣扎求存、命如草芥的升斗小民？”
    “况且，”
    伊呼图克图最后缓缓道，重新看着朱由检手中那本《说儒》，
    “后世之儒，如董仲舒倡‘天人感应’，已离孔子本意。
    至宋时朱熹等人，以‘存天理灭人欲’为名，篡改先贤典籍，构筑层层礼教枷锁，
    将活生生的人心与欲望，禁锢于僵死教条之下。
    此等‘儒’，与孔夫子当年周游列国、欲拯民于水火的初心，早已背道而驰，南辕北辙矣。”