书接上回。
    说起这“太后”，也是要给加了个引号的。
    此“太后”，便是那座在崇恩宫的那位“元符皇后”。
    此妇，为哲宗帝赵煦的第二任皇后，太师、东平郡王刘安成之女。
    于元符二年立为皇后。
    但是，还没来得及给她封号，那哲宗帝就风急火燎的奔了太庙，找他爹玩去了。
    于是乎，这位没给封号的皇后，便是和她的宿敌“元佑皇后”一起成了寡妇，自称一个哀家。
    同年，徽宗赵佶继位，五月便给了她一个“元符皇后”封号。
    然，同样是皇嫂，哲宗帝的第一任皇后“元佑皇后”孟氏。便在建中靖国，向太后一去世便被匆匆的废黜。
    加赐了一个“希微元通知和妙静仙师”的道号，再次出家瑶华宫，交给了茅山宗师刘魂康管教了去。
    说白了，就是给强行的出家茅山上清，成了一个与世无争的道士了。
    咦？这皇后也能出家为道？
    不仅能出家为道，而且，只能出家在茅山，这个也算是宋朝皇家的一个惯例。
    第一位，便是那位“有吕武之才,无吕武之恶”的刘娥。
    受箓，茅山上清派第二十三代宗师朱自英为师。
    第二位，便是宋仁宗皇帝的第一任皇后郭氏。
    于明道二年，废除皇后名号, 册封净妃、玉京冲妙仙师，入道修行。赐名“清悟”，出居瑶华宫。
    第三位，也就是这位“元佑皇后”孟氏了。
    不过 ，这还不算完，前面两位是不自愿的，后面还有位自觉自愿自发的。那就是宁宗的杨皇后茅山受箓。
    倒是一些闲话，，咱们书归正传。
    说，这位“元佑皇后”孟氏再次出家瑶华宫之后，不过一年。也就是崇宁二年二月初五，徽宗便破例，尊皇嫂刘氏为“元符太后”，居崇恩宫。
    孟氏被废，元符皇后被尊太后，本意是为了平息近五十年的元佑元丰的两党之争，有再行熙宁变法之意。
    大家可看明白，这里说的是“尊”为太后，只是口头上的“尊”并未正式册封。
    说起来本应是官家的嫂子。
    所以才有那蔡京那句“怎的跪她”之问。
    然，皇嫂元符皇后被尊为元符太后之后，元佑党的朝臣们，便是从那蔡京独大的黑暗之中，又看到了一丝的光亮。其实有了再动这“尊”为“太后”的“元符皇后”的心思。
    以致，现如今那东平郡王在朝中势力且有日渐趋大的意思。
    朝臣依附者众多，也是看中了东平郡王身后这块“太后”的金字招牌。
    这个招牌很好用麽？
    嚯！金字的！还不好用！
    这块招牌不仅在宋，放在历朝历代都是很好用。
    往小了说，可以左右朝政，这往大了说麽……
    嘿嘿，看看秦宣太后芈八子，汉之吕雉、?邓绥，北魏唐朝的武则天，一直到宋的刘娥。分分钟让你们看看什么叫做临朝称制！
    别的不说，就北宋这帮外戚的德行……
    你这皇帝是“纵欲过度”啊？还是“感冒发烧”？
    怎么个死法？您自己个选！
    而后么，便是顺理成章的按照了“祖宗”的“先例”，从皇室里挑出来的年龄小的。
    然后，这“太后”，便来个“主少国疑”，就可以在朝臣的半推半就下，如同那开国的太祖，赵匡胤一般，羞答答的说了一声“你们害苦了朕”之后，便顺理成章行那“军国大事权取皇太后处置”垂帘听政。
    届时，倒是那帝王的后继任者，能委屈的说上一句“娘娘已处分，俾臣道何语？”就已经不错了。
    逼急了，也只能像那宋英宗赵曙一般，抱怨一声“太后待我无恩”矣！
    如此，随之太后党的羽日渐丰满，他爹那个东平郡王的权势似乎也跟着一起看涨。
    朝中日趋做大，亦是让这当今的文青皇帝，也跟着谨小慎微起来。
    皇帝也害怕？
    废话，谁不怕死？你不怕死？
    皇帝？皇帝也是人啊！
    况且，自己也比他那短命的哥哥生育能力还要好些个。
    就这会子，已经稀里糊涂的生了二十多个儿子了。
    除去四个夭折的，剩下的，活的好好的，也有十几个！
    看来，这后备资源太丰沛，对于他这个皇帝这个职业来说，也不是啥好事。
    况且，那个尊为太后的“元符皇后”已经将那皇十一子赵模要去宫中抚养。
    原因很简单，因为那皇十一子赵模生母正一品贵妃刘氏多病。
    咦！这倒是奇了！
    若说这刘氏病体缠身，也应该要了政和元年出生的皇十八子赵榛去，怎的就轮得上已经五岁的赵模？
    咦？看你说的，哪有皇太后抱着个没断奶的娃娃垂帘听政的。人家赖好的也是个皇家，也是个皇太后，得有体统！
    不过，由此看来，这位被“尊”为太后的“元符皇后”的铺垫工作，还是做的很到位的。
    再说那蔡京，却是被那黄门公误了嘴怼了一句：
    “国公慎言！”
    给弄一个傻眼。愣愣的看了那黄门公怔怔。
    这目光怪异的，且是看的那黄门公有些个心慌。便是赶紧撤了手，掏了帕子擦了，躬身催了那蔡京一句：
    “快些个，见驾去者。”
    蔡京听了这话来，也是只顾了点头，且是没工夫怪那黄门公的无礼。连“哦”了数声，便赶紧躬身跟在那黄门公身后，亦步亦趋的到得奉华宫内。
    进得宫内，且见那文青官家坐在宫角的暖亭内呆呆。
    这一个不悲不喜也不怒的表情，且是让那蔡京恍惚间，暂时失去了察言观色的能力。
    于是乎，也只能心下喊了一句“是福不是祸！”硬着头皮来得一个迎难而上。
    然，只这几步，便是让这位“舞智御人”的老头走了一个胆战心惊！
    怎的？
    走近了，才看见那喜怒无常的文青，面上且不是只是一个呆呆，那只能说是个神情抑抑郁郁。
    正在盘算，又低头，见那满地的纸张，顿觉这气氛饶是有些个不祥。
    倒是提醒了自家一句“小心应对”便也是个谨小慎微的躲在那黄门公身后。
    那脚，也是个刚刚站立个停当，便听得一声纸冽之声，且见一书札子，且被散乱的扔在靴尖前方。
    这声响虽是不大，然与此时，却与人一个惊心动魄。
    饶是唬得蔡京一个浑身颤颤，不敢回言。
    然，这般的圣怒之下，也不能没什么表示。仔细看来，倒也是个认得，便是前几日自家皂袋封上的《募役法》的札子。
    心道一声“是了，这便是有效果了！”
    于是乎，便是躬身一礼，蹲身将那脚下的札子捡起。又用手抚了抚上面的残雪，按照页子的顺序叠了一个工整，稳稳的托在手里。低头，颤颤的不敢回话。
    此时，却听得那官家道：
    “吾不说你便不言？”
    蔡京的了这句话，颤颤了托了那《募役法》的札子，又躬身，礼罢，这才道：
    “臣，仅尊祖宗之法……”
    这话让文青官家听了便是个气不打一处来。
    “祖宗之法”？这词太熟悉了。
    什么叫做祖宗？在你前面的叫祖，在你后面的叫宗。也就是你这一支的，包括你，和你的子孙后代，都要执行你那老祖制定的法。
    这皇帝听了也是个委屈，心下道了一句，这倒霉催的！
    自“欲上述父兄之志”之后，便是经常被前朝后宫用这四个字骂他来着。
    朝堂之上更是经常因此，被一大帮朝臣给弄的一个唾面自干。
    “祖宗之法”这四个字，对于他来说，印象太深了。整日的被人耳提面命，耳朵都要被这玩意儿给磨出茧子来了。
    今天这一大早，又被那崇恩宫的“太后”叫到宫门前，对着这四个字跪了半个时辰。
    如今倒是个新鲜，你这浓眉大眼的蔡京也叛变革命了？你死不死啊！还要跟他们一起来，遵从这“祖宗之法”？
    于是乎，听了那蔡京的“仅尊祖宗之法”的话来，那都被气的笑出个声了，且是以肘支腿，探头盯了那蔡京，问下一句：
    “倒是听你说来，何为祖宗之法？”
    然，这语气，这表情，明显带有威胁的成分。
    不过，此时的蔡京，倒没了适才的慌张。
    且着双手托了那《募役法》的札子奉上，继续道：
    “‘礼文尤具’，且‘事为之制，曲为之防……’”
    这无来由的话，着实的让眼前的这位文青皇帝一个愣神。
    倒是想不出这位“天资凶谲”的老头，到底想说些个什么？
    不过，按照书面上的意思来说，这“事为之制，曲为之防”出自《汉书·礼乐志》。
    意为：对任何需要考虑的方面都事先制订了完善的制度，对于需要预防的隐患都有了妥善的准备和安排。
    而前句则是“王者必因前王之礼，顺时施宜，有所损益，即民之心，稍稍制作，至太平而大备，周监于二代……”后面，才是“礼文尤具，事为之制，曲为之防”。
    那文青也是被蔡京这句“事为之制，曲为之防”回的脑子里有点恍惚。
    不是，我就问你一句“何为祖宗之法”……你这可倒好，一杆子就把我往七百多年前支啊？嗯，那里倒是有一大帮子祖宗！
    不过，那帮人是姓刘的，跟我这姓赵的什么关系？
    那位说了，这蔡京不是来说“盐茶法”和“募役法”的事吗？
    怎的？跑到这和着皇帝，搁这又论起“礼”来了？
    还整出一句“礼文尤具”？
    不过，这事也怨不得蔡京。
    这“盐茶法”和“募役法”和“礼”倒也是个联系紧密。
    因为，我国古代的“礼”，并不是我们现在说的“礼貌”的问题。
    “礼”在我国古代的含义，更多的是指国家的法律、法规，各种规范制度、约定俗成的社会规则。
    “礼文尤具”中的礼，也就是这个意思。
    不过，这圈子绕的似乎是有点大了。
    别说身边的黄门公听了摸不到头脑，便是那黑着个脸生闷气的官家听了也是一愣。
    且又看了那蔡京手中那本《募役法》的札子，便是一口恶气吐出。
    黄门公见皇上不置可否且面有愠色，倒也不敢去硬接，也只得在旁边挠了头，不敢出声。
    一番冷场过后，便又听那文青闷声问来一句：
    “何解？”
    蔡京听了这两字来，却也是个不慌。
    遂，往前一步躬身，谨慎了道：
    “此乃太宗所言。”
    此话一出，饶是令那小文青又是个一愣。
    随即，便回眼满脸疑惑的看那黄门公。
    意思就是“他说过吗？啥时候说的？我咋不知道？”
    那黄门公也是被这一眼看的一脸懵懂。
    倒是不敢说出个不知道来。
    诶？知道就说知道，不知道就说不知道，怎的还有个敢不敢的？
    这话说的，不知道是忘本，知道，那叫明知故犯。这两样，你选哪一条？
    况且，就蔡京那“舞智御人”的品性，但凡他能说出来，肯定是有这回事。只不过，不知道他究竟拿个什么套让你钻。
    不过，这话说出来，倒是让那文青官家也没法说出个旁的来。
    太宗？不就太宗赵光义吗？
    那可是官家正经八百的嫡系老祖！
    就现在而言，开国的赵匡胤那支，也只能算是个宗族的旁系。
    到底遵从的哪个“祖宗之法”，嘿嘿，您自己看着办！
    说这蔡京虽是“舞智御人”的品行早有耳闻，但也不敢拿这事糊弄皇上。
    宋太宗还真说过这样的话？
    说过，不仅说过，还一字不差，并且，留了个白纸黑字的证据……哦，不，还不仅仅是白纸黑字！
    《太宗即位诏书》上写的那叫一个明明白白：
    “先皇帝创业垂二十年，事为之防，曲为之制，纪律已定，物有其常，谨当遵承，不敢逾越”。
    这叫什么，这叫“昭告天下”！就这证据，你敢说他没说过？
    只不过是年代久远，一百多年前的事，谁能记得那么清楚？
    但是，“即位诏书”这样的重要文件，总还是有迹可查的。
    不过，这会儿的官家也懒得去查。
    只是一脸疑惑的拿了那矮几上的《乞修盐茶》看了又看。
    罢了，才心道一句，好吧，全当老祖说过！
    但，你这又是《乞修盐茶》又是《募役法》的，两个事八竿子打不着怎的就“事为之制，曲为之防”了？还搬出我嫡系的“祖宗之法”来？
    想罢，便将那手中捏着的《乞修盐茶》重重地摔在那白玉小台上，道：
    “与此何干？”
    此声不大，却让那黄门公慌的一个手足失措。那蔡京也是一个应声扑通一声跪倒在地。
    这下麻烦了。
    咦，怎的就是个麻烦？
    跪，在古代，至少在宋，且是个大礼。
    大到什么程度？那就只能跪天跪地跪老祖。
    汉人的奴性并不那么大，膝盖也没那么的软。不会动不动就跪。
    即便是面圣，也不需要动不动就跪的，只有拜，也就是拱手作揖，垂手而侍，这就已经算是大礼了。
    正经的见官就跪，称官员为“大人”的，也只有清朝了。
    还口呼大人？“大人”在明之前，只能称呼自己的父母为大人，没人见人就叫爹的。
    能够得上，配得上自己下跪的，也只有“天地君亲师”。
    即便是面圣，也是只在见面那会儿才跪一次。
    然，这会子的蔡京不仅是一个跪，而后，且又做出了一个膝行而至。
    那叫一个激动的心，颤抖的手，一把将那《乞修盐茶》抚落在地，且用身子护了那矮几之上的白玉小台。
    遂，以手轻抚之。泪眼朦胧的看了那玉台，口中碎碎念了：
    “臣有罪，且责罚臣一人便是……”
    那意思，就差一句“你摔它作甚”给责问出口！
    咦，这老货，怎的说着说着就哭起丧来了？
    然这哭丧也是个缘由颇有深意！
    到底，为何要哭这一场丧？咱们且听下回分解！