却说前御史中丞李孝本，本来是唐朝疏远的宗室，李孝本被杀，家属籍没，有两女儿刺配右军，统是豆蔻年华，芙蓉脸面，文宗闻她们颇有姿色，召令入宫。自己方得幸生，又想拥抱美人，非昏庸而何？
    拾遗魏谟上书谏阻，略言：“数月以来，教坊选女，不下百数，又召入李孝本女，不避宗姓，大兴物议，臣窃为陛下痛惜”云云。
    唐文宗皇帝乃遣出二女，且擢升魏谟为补阙。
    魏谟入谢时，由唐文宗皇帝当面晓谕道：“朕采选女子，无非欲分赐诸王，因怜孝本女孤露无依，所以收育宫中，卿遇事敢言，虽与朕意尚有隔膜，究竟为爱朕起见，可谓无忝厥祖了。”
    魏谟闻言，拜谢而出。
    唐文宗李昂深知两朝之弊，看到了穆宗、敬宗的荒淫游乐造成的朝政紊乱，在即位后就立刻采取了一系列措施以恢复统治秩序。首先将在宫中没有职位的宫女悉数遣散，放出三千人。裁减宫廷教坊乐工、翰林伎师术士冗员一千二百七十人，放掉五坊豢养的鹰犬，停止进贡赤色绶带、雕镂器物以及金筐宝饰的床榻。
    唐文宗皇帝嗣复进魏谟为起居舍人，唐文宗向取《注记》，魏谟对皇帝说道：“《注记》兼书善恶，所以儆戒人君，陛下但力行善政，何必取阅。若必经御览，史官有所避讳，如何取信后世？”
    唐文宗皇帝乃停止此举动。又曾经命魏谟献祖先遗笏，宰相郑覃劝道：“在人不在笏。”
    唐文宗皇帝说道：“笏虽无益，也是甘棠遗爱哩。”赞魏征处，便是赞魏谟处。
    既而在便殿召见群臣，唐文宗举衫袖相示道：“此衣已三浣了。”
    群臣俱称扬俭德。
    独中书舍人柳公权谏道：“陛下贵为天子，富有四海，当进贤退不肖，纳谏诤，明赏罚，方可渐致雍熙。徒服浣衣，尚是末节哩。”
    唐文宗皇帝温颜道：“卿却是个诤臣，唯为中书舍人，似属未当，不如改任谏议大夫吧。”
    柳公权当便即刻领受皇命。
    表面上看似唐文宗皇帝虚心纳谏，然而未能刚强果断，终究还是心患平庸过于柔和。无如内讧未已，朋党复兴，李固言入相未几，又出为西川节度使，别任工部侍郎陈夷行，同平章事。
    自甘露事变以后，唐文宗皇帝李昂几乎被是宦官软禁。国家政事由宦官专权，朝中宰相只是行文书之职而已。宦官气势凌人，威胁天子，藐视宰相，欺凌朝臣犹如草芥。
    唐文宗皇帝李昂对此一筹莫展，只是饮酒求醉，赋诗遣悉。他对当值学士周墀慨叹，自己受制于家奴，境遇不如周赧王、汉献帝，不禁凄然泪下。周墀听了也伏地流涕。
    当宰相郑覃、李石对宦官们指出李训、郑注也是宦官所引荐，昭义军节度使刘从谏上表为王涯、贾餗鸣冤并斥责仇士良后，仇士良有所忌惮而收敛，李昂君臣也得以行使一些权力。
    以法治吏是唐文宗皇帝李昂刑法措施的一项重要内容。唐文宗李昂意识到恢复有序的司法制度关键在于以法治吏，针对“诸司刑狱例多停滞”和“京城百司及府县禁囚，动经岁月，推鞫未毕”之现状，唐文宗李昂分别采取了两项措施：一是“委尚书左右丞及监察御史纠举以闻”，以此杜绝司法官员玩忽职守的失职行为，从而提高办案效率。二是“委裴元裕选强明御史三两人，各本司分阅文按，据理疏决闻奏。如官吏稽慢，具名衔闻奏”。即对推延时日的官员，追究其法律责任。
    唐文宗又下令禁止对轻罪人施以鞭背的酷刑，避免了以重代轻的刑罚处分，在一定程度上克服了刑罚的野蛮性，从而有利于受刑者的恢复，对保护轻罪受刑者的生存及生产能力是具有积极意义的。这在唐后期刑罚酷滥的形势下﹐无疑对维护封建法律的统一性和严肃性，对缓和日趋紧张的社会矛盾，发挥了不可忽视的作用。
    与此同时，民间发生一件奇怪之事，从而传到朝廷，令人惊叹。
    且说唐文宗皇帝在位期间嗜食蛤蜊，爱如生命，几乎不可一日无此物，于是将蛤蜊列为贡品。蛤蜊以宁波出产的最为名贵，故责令宁波贡献。官府差役借责贡之名狐假虎威，大大地骏削百姓，浙东洋海渔民因此遭受官府差异的压榨，官府借贡品制度之名层层加码 ，导致渔户富的弄穷，穷的弄得卖妻鬻子，家破人亡。
    大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨常云游天下，点化众生。
    一日，观世音菩萨来到浙江海域上空，看见天空聚集一团浓浓的怨气。
    观音菩萨心想：凡有怨气的地方，百姓必有冤苦。观音菩萨立即动了慈悲之心，化作一个游方僧人，来到民间察访。
    观音菩萨变成僧人来到一个临海小乡村，突然，瞧见一穷凶极恶的差役正在痛打一位年老的渔夫，直打得老渔夫叫苦不迭。街头远近渔民闻声都来观望，但都是面带愁颜，没人敢上前阻拦。
    观音菩萨所化之游方僧人于是就问一渔民，渔民向她说了事情缘由。原来这是因为上贡蛤蜊差役勒索渔夫。当时皇上唐文宗最喜欢吃蛤蜊，爱之如命，每日必吃，不吃就像犯了大病一般。
    为此，官府差役天天要给皇厨准备蛤蜊。这样，浙江沿海一带的渔民就遭了殃，特别是宁波渔村更是首当其冲，因蛤蜊要数宁波最好，又大又肥又香。问题不在皇上喜欢吃蛤蜊，这宁波盛产蛤蜊，足够皇上食用，皇帝要吃多少也能供应得上，因皇帝吃得再多又能吃多少？问题就出在一帮贪婪的官吏差役上。他们借皇帝旨意，把蛤蜊作为贡品，巧立名目盘剥渔民，不但数量层层加码，越来越多，而且挑肥拣瘦。
    每户渔民按官府规定，必须按期限上交一定数量才算交差；差役收蛤蜊时过了秤，拿了收据才算了事。不然，交不上就要遭殃挨打。
    由于官役借机从中渔利，渔民交蛤蜊，如果不贿赂官役，暗地塞几贯钱，官役就不会给你过秤，给你开票，他们肆意刁难，无事生非。蛤蜊这东西．甚是娇贵，保存不了多长时间，不及时食用，就会腐烂变质。官役挑剔，说你交的不合格，不收，好不容易捕到的蛤蜊就全坏了，还得再去抓。而交蛤蜊有期限，不按时交，还会给你加上违抗圣旨的罪名，更是让渔民吃不消。
    渔民为了顺利上交蛤蜊，就得塞钱。但渔民哪里来这许多钱？又哪能满足得了这无底洞似的没完没了的勒索？这样一来，宁波地区的渔民日子越来越难过，不少渔户被弄得卖妻鬻子，家破人亡。今日，这差役所鞭打的老渔民，就是因为没有给官役塞钱，差役说老渔民误期抗旨而鞭打老人。
    观音菩萨了解了这些情况后，知道这小小蛤蜊竟给百姓带来这么深重的灾难，不禁动了恻隐之心。
    观世音菩萨心想，如果再这样下去，这一带渔民都不得安宁，都会弄得家破人亡，九死一生，我必须想办法拯救这地区的渔民。眼前这可恶的差役，得先治治他。
    这时，观音菩萨化成的僧人走到了差役面前，说：“请问差役大哥，这老伯犯了什么罪，你这么毒打他？”
    差役见眼前是位游方僧人，不耐烦地说：“你出家人管什么闲事？这老刁民总不按期交贡品，二天前就让他交，他今天才来，交的蛤蜊全不好，大多数是死的，怎么能上交皇上。他违期抗旨，还不该打？”
    老渔民连连喊冤说：“差役大哥，你说话要凭良心！三天前我就交了，只因这次未给大哥孝敬银两，大哥不肯过秤，才使得蛤蜊坏成这样，我一时又不能再捕得这么多蛤蜊，我有什么办法？大哥，冤枉呀！”
    差役生气地说：“你违期不交，还敢狡辩？看打。”差役又举起鞭子要打。
    观音菩萨所化僧人上前用手挡住了，笑着说：“差役大哥，你别生气。老伯这一筐蛤蜊不是好好的吗？你是不是没有看清楚？这蛤蜊个个活蹦乱跳，都是上好的蛤蜊，你就收下，过秤吧。”
    差役说：“这不可能。”
    观音所化僧人于是说：“不信，你把这蛤蜊抛入潮头，保证个个张壳迎潮而来。差役大哥，要是这筐蛤蜊都鲜活的，你能不能收下，过秤，饶过老伯这一关？”
    差役不信，顺手抓起一把蛤蜊抛入潮头，观音菩萨暗施神力，说个“变”字，只见死蛤蜊个个复活，张开蚌壳，顺潮而来，看得差役目瞪口呆，感到好不奇怪。
    观音于是说：“怎么样？我看你积点德，做做好事，老伯这么大年纪，你就饶他这一回吧。”
    差役被眼前怪事弄得不知所措，这时围上来看热闹的人越来越多，一些人也帮着央求，差役看看眼前这年青僧人，一股凛凛正气，无形中使他受到震慑，再一听人们央求，不知怎地，也就勉强地收了老渔民的蛤蜊，放了老渔民。
    救了老渔民后，观音漫步在海滩上，想来想去还是心存不安。他想，救了这个老渔民又有何用？要从根本上解决问题，还得治本。这蛤蜊给百姓带来的灾祸，归根到底，起因在皇上唐文宗爱吃蛤蜊，所以要解救渔民之苦，不在治治几个官差，首要的在于点化唐文宗。只要唐文宗不再吃蛤蜊，渔民不再进贡蛤蜊，官差们鱼肉百姓的事也就没有了。听说唐文宗还算得上是个能听纳谏言的明主，又信佛法，何不把他点化？想到这儿，观音菩萨立即想出了一个主意。
    时隔不久，就出了一件奇事。在御厨中，厨师在渔民上贡给唐文宗的蛤蜊中看到了一个特大的蛤蜊，蚌壳上有好多莲花花纹，色泽艳如彩霞，分外引人注目。
    御厨中天天进来好多蛤蜊，但是却从没有见过有这样美丽的奇蛤。这样的奇异之物出现，御厨官吏不敢不上奏，于是他们立即上奏唐文宗。
    唐文宗皇帝闻奏，于是亲自来到御厨观看，还带来一批大臣。
    唐文宗皇帝李昂和大臣看到那个特大蛤蜊，都感到惊奇。大臣们都纷纷说这是吉祥嘉瑞。
    唐文宗皇帝于是命令厨师打开蛤蜊。
    一个开蛤的好手上来开蛤。往常，打开一个蛤蜊轻而易举，迎刃而开。谁知这个大蛤蜊却坚如金石，怎么也打不开；换了好几个人也不行。
    唐文宗见此情形，觉得奇怪，于是亲自上前，用手敲了敲蛤蜊壳，想看看究竟。只听轰然一声，这个巨大的蛤 蜊应声而开。随着蛤蜊壳的打开，人们看到道道金光四射，彩霞缤纷，在蛤壳中，有一座端端正正庄严肃穆的观音菩萨像，这菩萨像似玉非玉，似珠非珠，晶莹透澈，光彩夺目。
    这端庄的菩萨宝像的突然出现，惊得唐文宗皇帝和人们都愣住了，感到惊诧。唐文宗更是百思不得其解，为什么观音菩萨会出现在蛤蜊中呢？这究竟是不是祥瑞？
    唐文宗皇帝立即传令召见恒正禅师。恒正禅师来到，看了蛤蜊中出现的观音，想到这事肯定和唐文宗皇帝爱吃蛤蜊，官役借机鱼肉百姓有关，观音菩萨显化，是为了告诫唐文宗。
    恒正禅师不禁对观音菩萨的良苦用心十分敬佩。
    于是，恒正禅师就把自己平日所见所闻有关皇上爱吃蛤蜊，官差借机盘剥渔民的事启奏唐文宗，说：“依老衲所见，这是观音菩萨就蛤蜊伤民这件事现身说法，要陛下体察民情，爱护百姓。依我看，观音大士用心良苦，这次在蛤蜊中显化，就是要给皇上看，让皇上警觉。我看陛下从此把食蛤蜊的嗜好戒了罢。这是利国利民的大事，不然，就是对观音菩萨的不敬。”
    唐文宗皇帝听了以后，想到自己吃蛤之事竟然造成这伤民的严重后果，竟然引得观音菩萨显化，感到震惊。
    唐文宗皇帝本是明主，又是佛教徒，听了恒正禅师一番规劝，也就幡然觉悟，立即发誓永不食蛤，并下旨罢贡蛤蜊，惩治贪官。同时，颁旨各地建观音寺，供奉观音菩萨。宁波一带渔民从此免遭上贡蛤蜊之苦。开初，他们对不再上贡蛤蜊和看到县里惩治贪官，都感到又高兴又惊奇，但不知原由，后来，京都皇厨蛤蜊现观音的奇事传到了宁波，渔民知道原来是观音菩萨慈悲，都感激涕零，于是，家家渔民都供起观音，早晚叩拜。这“蛤蜊观音”的故事在浙江沿海渔村流传至今。